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* CHEMIN SCABREUX

 "Le chemin est un peu scabreux

    quoiqu'il paraisse assez beau" 

                                        Voltaire 

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Publié par VERICUETOS

 

 

 

EL PROBLEMA, LA METAFORA Y LOS MONSTRUOS

Francisco Amín Mosquera

 

 

 

Alien en inglés significa: ajeno, extranjero, extraño; el que viene de otra tierra, extra-terrestre… extraño en esta tierra. 

En castellano el verbo alien-ar proviene del latín alienare, que significa en-ajenar inclusive en forma violenta…(como un proceso de alterar la conciencia), así que al que tiene la conciencia alterada se le dice alienado, loco… en los casos extremos. 

  

Gracias a las observaciones de Carlos Marx, la izquierda suele llamar alienados a los trabajadores, y consumidores hombres y mujeres que no son conscientes de los efectos dañinos que produce el sistema capitalista a la sociedad. Ellos, cuando lo reproducen, o se unen a defender ciegamente los intereses de sus patrones o los intereses del imperio sin tener en cuenta los propios… aunque sepan que ese monstruo los está devorando… están alienados… es un proceso que ha tardado miles de años así que no es su culpa.

 

Hay muchísimos ejemplos para mostrar y demostrar los efectos de la Alienación sobre la mente humana, pero uno de los que me parece más exacto es aquel de Sancho Panza, cuando se imagina que fueron unos encantadores quienes convirtieron a la Dulcinea en una pastora mal hablada y obesa que se monta en un burro con una destreza francamente asombrosa…todo lo contrario de aquella fabulosa mujer que reina en la imaginación de Don Quijote… esa que posee una voz digna de su nombre y que es toda una doncella.

 

Otro ejemplo que llama la atención de Marx es aquel que, desde el laboratorio ideológico, le concede “valor” al papel dinero y para la mente este se “convierte” en aquella mercancía por la que se pueden intercambiar toda la demás… incluida la fuerza de trabajo.

 

 

EPIGRAFE DE LA OBRA “ALIENACION COMO SISTEMA ”  LUDOVICO SILVA

 

They do  divide our being; they become

A portion of ourselves as of our time,

And look like heralds of eternity;

They pass like spirits of the past-they speak

like Sybils of the future: they have power—

The tyranny of pleasure and of pain;

They make us what we are not- what they will

And shake us whit the vision that´s gone by

The dread of vanish´d shadows_ Are they so?

 

Lord Byron

 

Ellos dividen nuestro ser, se convierten en
Una porción de nosotros mismos…

como de nuestro tiempo,
Y miran como heraldos de la eternidad;

Pasan como los espíritus del pasado, hablan
como sibilas del futuro: tienen poder-
La tiranía del placer y del dolor;

Ellos nos hacen lo que no somos…

Hacen de nosotros lo que quieran hacer

Y nos sacuden con el temor de la visión que se ha ido

Tras las sombras…  cuando la oscuridad
ha desaparecido… ¿Son así?

 

¿Habla el poeta Byron de los pensamientos?... ¿y no fueron los pensamientos los que llevaron a Alonso Quijana a “convertirse” en un Caballero Andante?...¿y no fueron esos pensamientos los que convirtieron a Ludovico en “loco” en medio del Capitalismo más brutal de Venezuela? ¿y no son ellos los que crearon la división del trabajo en todos los aspectos de la vida social, y por ellos hay abogados, herreros, policías y filósofos...partiendo de la sociedad a la familia y luego de la familia a la sociedad de artesanos hoy transfigurados en obreros industriales?

Solamente un hombre como Ludovico Silva podía encontrar esta diferencia al analizar una traducción relacionada con el tema:

 

-“NO ES LO MISMO DECIR “SE ESTABLECE UNA ALIENACIÓN ENTRE CAPITAL Y TRABAJO”, QUE DECIR “SE ESTABLECE UN ABISMO ENTRE CAPITAL Y TRABAJO”; EN EL PRIMER CASO, SE ALUDE A UNA CONCRETA TEORIA; EN EL SEGUNDO, QUE ES EL DE LA TRADUCCION DE ROCES, NO SE HACE PRESENTE OTRA COSA QUE UNA METÁFORA”-.

 

Y sólo él, poeta y filósofo de monumentales lecturas, podía encontrarlo porque escuchó a Marx cuando dice que El Capital es una obra de arte literario. (No es pues ninguna casualidad que Ludovico Silva, haya escrito un libro exclusivamente dedicado a analizar el estilo literario de Carlos Marx). La referencia de Marx a la gran literatura universal, y sobre todo a los clásicos griegos, es esencial, a la hora de abordar su lectura, porque el Capital es tratado como un personaje fantástico, “esa monstruosidad que nos está matando”, para repetirlo en una metáfora de sus propias palabras. Ese monstruo que no vemos porque nos hemos colocado el casco de Hades para no tener que verlo a la cara, ese mismo casco que Perseo utiliza para poder verlo y destruirlo.

 

LA METAFORA

 

El Camino de la Ballena 

“La mente sensata es flexible” La Ilíada (Canto XIV)

 

¿Qué es una metáfora? Acudiré a la definición que me parece más nítida: El poeta argentino Leopoldo Lugones afirmaba que todas las palabras son metáforas, lo cito:

Ahora bien, el lenguaje reducido a su esencia original, a su valor expresivo, a su carácter de instrumento útil, no es más que música y metáfora: toda palabra es la imagen de una persona, cosa o idea; y por lo tanto, los representa ante los hombres, tan realmente como si los trajese a su alcance; pues hablar significa tornar sensibles e inmediatos los movimientos ocultos de nuestra mente a que llamamos ideas, y los objetos que, sin la palabra, necesitaríamos traer materialmente para que nos sirvieran como puntos de referencia o de comparación” (“El Payador”, Leopoldo Lugones,  Biblioteca Ayacucho, Colección Claves de América, Caracas 1991).

 

Podemos definir la metáfora como el arte de trasladar el sentido de las palabras que el entendimiento admite como imágenes que muestran al ser en sus circunstancias: El amor a veces se clava en el corazón como un cuchillo. El amor  a veces es una espada desnuda.

Pero otra buena definición de lo que es una metáfora la hace el personaje de la Chimoltrufia, en las comedias de Chespirito, que parece un préstamo de las películas de ese gran actor también mexicano Mario Moreno “Cantinflas”, cuando explica: “Es que yo...cuando digo una cosa… digo otra”.

 

Encontró Jorge Luís Borges que los nórdicos de la antigüedad, en las Keningaar (poesías) para nombrar el mar, acudían a la expresión: El camino de la Ballena…

Encontré en la Ilíada del genial Homero, una metáfora que significa lo mismo pero es más vasta y plural:

“Así que levantó para que soplara un sonoro viento,

Y las naves recorrieron con suma sencillez los pecillenos caminos…”

 

Tal vez una imagen parecida a la que veremos a continuación, recreada por un genial publicista de Internet Explorer, fue la que vieron hace milenios, los vikingos que crearon la metáfora El Camino de la Ballena…   

Este es el procedimiento de los poetas para crear las expresiones poéticas.

 

 

     LOS MONSTRUOS 

 

 

Un hijo  o hija de Drácula es un ser humano que sufre un proceso de alienación tan profundo que se transforma en un Ente. Un Golem, un objeto con forma humana cuya alma se va petrificando hasta convertirla en “una persona” hostil que desarrolla una fuerza interior casi sobrenatural, que avanza sin cesar y sin que nada la pueda detener en su camino hacia la destrucción de la vida humana y del planeta con todos los seres que lo pueblan. Estos seres no pueden expresar amor por sus semejantes, sino que vomitan palabras cargadas de odio, y que se expresa en actitudes de desprecio, discriminación que pueden levarlos a producir la muerte de un ser humano, un grupo político, una nación indígena, una ciudad, un gobierno o un país. Lo único que podemos hacer para enfrentarlos es tener la sabiduría para reconocerlos  como una fuerza de la naturaleza y enfrentarlos con la maestría y entusiasmo de un Vanhelsing, ese personaje maravilloso creado por la lúcida mente del periodista y escritor Abraham Stoker.

Se trata pues de un “cosa” con figura humana, que no posee pensamiento propio independiente porque obedece ciegamente a “su amo y señor”, aquel monstruo que le chupa la sangre hasta dejar el cuerpo seco y sin vida… EL HIJO DE DRACULA SE COMPORTA DE ESE MODO PERO NO ES POR SU CULPA, y sólo desde esa comprensión amorosa se le puede enfrentar. Drácula, “esa monstruosidad que nos está matando”(la metáfora es de Carlos Marx, por supuesto) los utiliza como una extensión de su cuerpo.

Desde su guarida en el castillo, en la oscuridad de su ataúd, de su urna, de su oficina, observa el mundo exterior a través de ellos, habla por medio de ellos y si lo desea los utiliza del mismo modo que el titiritero o el ventrílocuo animan a sus marionetas o a sus muñecos… manejan sus destinos, del mismo modo que los dioses manejan el destino de los seres efímeros, es decir, nosotros. Desde la ideología que crea la mitología religiosa Dios tiene poderes parecidos pero su disposición fue la de crear el mundo para cuidar la vida. Su poder es tan grande que le permite al ser humano vivir libremente en el mundo inclusive cuidando de quienes no creen en su existencia.

Los monigotes de Drácula, se mueven y  se expresan cual si fueran dueños de “su propia voluntad”… Ninguno o ninguna tiene la capacidad de crear su propio pensamiento y la verdad es que sólo la voluntad de Drácula les da la palabra en su vida artificial, pues para él, señor de las tinieblas,(ESTA EXPRESION ES UNA METÁFORA PURA) estos están muertos AUNQUE VAYAN POR AHÍ… o los destruye cuando ya no le sirven  para sus propósitos.

Toda confrontación con Drácula y sus hijos debe hacerse desde el sentimiento amoroso y sobre todo, debemos comprender que Drácula es una entidad tan indestructible como Dios, que vine desde el principio del tiempo de los hombres y nos sobrevivirá.

Para el caso de Venezuela, el cantor Al Primera representaría la metáfora de  Vanhelsing ... y el Presidente Hugo Chávez  lo interpretó correctamente luego de estudiar y aprenderse la mayoría de sus canciones de Ali... y actuó... así lo dice el Cantor en Canción para Acordarme:

 

Y fui llenando con flores  

a mi fusil de poemas

y afiné la puntería 
del canto contra las bestias 
fui sumando corazones 
para vencer madrigueras...

 

 

¿Y ENTONCE CUAL ES EL RETO?

 

Observa  el profesor Néstor Kohan, en un pequeño ensayo titulado LA FILOSOFIA MILITANTE DE KAREL KOSIK, que este estudioso del marxismo asumió la teoría como una  filosofía de la praxis política, militante y activista, más allá de aquellos que la interpretaron solamente como una metafísica, materialista y científica, (a lo Heidegger), es decir, que pertenece a ese grupo de intelectuales entre los que se cuentan Rosa Luxemburgo, León Trotski, Antonio Gramsci, György  Lukacs , el Ché Guevara y al Presidente de Venezuela, Hugo Rafael Chávez Frías, quien  logró incluirlos a todos, en su propuesta de Revolución Bolivariana de Venezuela, él murió en el día de ayer, y merece este reconocimiento por su ejecutoria en 14 años de duros trabajos enfrentándose al capitalismo destructivo que, precisamente en Venezuela, alcanzó su máximo desarrollo y ha llegado a su etapa superior: el cinismo.

 

El Imperialismo logró introducir en el mundo político a un Premio Nobel de la Paz, quien siendo profesor de Derecho Constitucional, el mismo día de su exaltación en Estocolmo, envía tropas a la guerra y luego decide destruir un gobierno en África, la tierra de su padre. Sartre militante de la filosofía de la acción, se asombraba porque notaba con gran preocupación que los políticos de finales del siglo XX eran cada día más y más cínicos.

 

Según esa filosofía de Karel Kosik, el problema a resolver es enfrentar la alienación histórica que genera elcapitalismo fetichista. ¡El problema a resolver  ES METAFISICO y por lo tanto TAMBIEN ES  histórico y político!, es económico, cultural, científico, mediático y  finalmente lo es todo.

 

Para Karel Kosik,  la única y necesaria solución está en no refugiarse en la filosofía, como una actividad del pensamiento, mediante un lenguaje críptico repleto de neologismos académicos, en una aproximación mítico-poética y metafísica de la vida.

  

Se trata pues de construir una filosofía de acción Transformacional de la vida, y en este sentido, Noam Chomsky, realizó un grandísimo aporte a la visión del Siglo XX, al colocar la atención en una lingüística transformacional, porque no se puede transformar la realidad si no se transforma el pensamiento. Pensamiento, lenguaje y acción son unidad indivisible.

 

Karel Kosik, (Praga 1926- 2003),nos propone, como lo recuerda el Profesor Kohan, la apertura a un nuevo tipo de vida  cotidiana que venga de la mano de la revolución…. entendida como praxis desalienante… EN UN PROCESO CONTINUO  E   ININTERRUMPIDO… como el que esperaba desarrollar el Presidente Hugo Rafael Chávez Frías junto al pueblo venezolano… cuando decidieron enfrentarse a la paradoja de aquello (el Capitalismo de la Renta petrolera vs el Socialismo venezolano) que no acaba de nacer porque está fundido en aquello que no acaba de morir.  

 

franciscoamin@hotmail.com

 

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